﴿أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى﴾… هل كانت رحلة الإنسان اكتشافًا أم تذكّرًا؟
تنبيه: هذا المقال تأمل فلسفي في بعض الأسئلة التي تثيرها الآية الكريمة، وليس تفسيرًا شرعيًا لها، ولا يقصد منه تقرير مسألة عقدية، وإنما دعوة للتفكر في عمق الخطاب القرآني.
من أكثر الآيات التي توقظ العقل قبل القلب، وتفتح أبوابًا من الأسئلة أكثر مما تقدم من الإجابات، قول الله تعالى:
﴿وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى﴾
قد يمر القارئ على هذه الآية سريعًا، فيتوقف عند جوابها: “قالوا بلى”. لكن ربما يكمن عمقها الحقيقي في الأسئلة التي تتركها خلفها.
من الذي سمع؟
ومن الذي أجاب؟
ومن الذي شهد؟
وكيف نسي الإنسان عهدًا شهد عليه بنفسه؟
هذه ليست أسئلة سهلة، ولذلك كانت هذه الآية من أكثر آيات القرآن إثارةً للتأمل.
لماذا كانت الشهادة على النفس؟
تأمل التعبير القرآني بدقة.
لم يقل سبحانه: وأشهدهم عليّ.
بل قال:
﴿وأشهدهم على أنفسهم﴾
وهنا يبدأ السؤال الأول.
إذا كان موضوع الخطاب هو الرب، فلماذا كانت الشهادة على النفس؟
كأن الطريق إلى معرفة الرب لا يبدأ خارج الإنسان، بل يمر أولًا عبر شيء مودَع في نفسه.
وكأن النفس تحمل أثرًا سابقًا…
أو شهادةً سابقة…
أو انطباعًا لا تستطيع الفكاك منه مهما ابتعدت.
لماذا قال: “ألست”؟
ثم تأتي صيغة الخطاب.
لم يقل الله:
“أنا ربكم.”
بل قال:
﴿ألست بربكم﴾
وهذه ليست مجرد صيغة لغوية.
ففي العربية، يأتي هذا الأسلوب غالبًا لاستحضار أمرٍ معلوم عند المخاطب، لا لإخباره بشيء يجهله لأول مرة.
وكأن المتكلم لا يعرّف نفسه…
بل يوقظ معرفةً كامنة.
ومن هنا يبدأ سؤال آخر.
هل كانت كلمة “بلى” اكتسابًا لمعرفة؟
أم كانت تذكّرًا لمعرفة؟
من الذي قال: “بلى”؟
السؤال يزداد عمقًا.
من الذي أجاب؟
الجسد؟
لم يكن قد وُلد.
الاسم؟
لم يكن موجودًا.
اللغة؟
لم تكن قد تشكلت بعد.
ومع ذلك يقول النص:
﴿قالوا بلى﴾
فمن الذي قالها؟
هنا يقترب النص من منطقة شديدة العمق.
كأنه يتحدث عن طبقة أعمق من الشخصية.
أعمق من الاسم.
وأعمق من الثقافة.
وأعمق حتى من الانتماء الديني الذي يكتسبه الإنسان بعد ولادته.
كأن هناك شيئًا سابقًا على كل تعريفاتنا لأنفسنا.
إذا شهدنا… فلماذا نسينا؟
وهنا تظهر أكبر المفارقات.
إذا كان هناك عهد…
فلماذا لا نتذكره؟
قد يبدو السؤال طبيعيًا، لكن القرآن لا يجيب بالطريقة التي نتوقعها.
فهو لا يقول إن الإنسان جاهل بهذا العهد.
بل يقول:
﴿أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ﴾
وهنا فرق هائل.
فالجهل يعني عدم وجود المعرفة أصلًا.
أما الغفلة، فهي وجود شيء، لكن غطاءً يحجبه، أو انشغالًا يصرف عنه.
ولهذا تبدو الغفلة أقرب إلى النسيان منها إلى الجهل.
الغطاء… لا الخلق الجديد
وهنا تتصل هذه الآية بآية أخرى:
﴿فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ﴾
لاحظ أن الآية لم تقل:
خلقنا لك بصرًا جديدًا.
بل قالت:
كشفنا عنك غطاءك.
فالغطاء لا يُنشئ الحقيقة.
إنما يحجبها.
وكأن الغافل ليس خاليًا من المعرفة…
بل المعرفة موجودة، غير أن الغطاء يمنع ظهورها.
هل كان السؤال عن الإيمان؟
ربما لم يكن السؤال الحقيقي:
هل تؤمن بوجود الله؟
بل كان سؤالًا أعمق بكثير.
من الذي تقوم به؟
من الذي تتلقى منه وجودك؟
من الذي لولاه ما كنت؟
إنه سؤال وجودي قبل أن يكون سؤالًا عقديًا.
ولعل هذا يفسر لماذا جاء الجواب بلا تردد.
﴿قالوا بلى﴾
لا نقاش.
ولا سؤال.
ولا طلب برهان.
وكأن الجواب خرج من مستوى أعمق من التفكير.
من منطقة تسبق الحجج العقلية.
ومن إدراك مباشر لا يحتاج إلى استدلال.
هل توجد معرفة تسبق الأفكار؟
وهنا أصل إلى سؤال لا أملك له جوابًا، لكنه يستحق التأمل.
هل توجد في الإنسان معرفة سابقة على الأفكار نفسها؟
شيء لا يستطيع البرهنة عليه…
لكنه في الوقت نفسه لا يستطيع التخلص منه؟
ربما لهذا ظل الإنسان، عبر التاريخ كله، يبحث عن المصدر.
ويبحث عن المعنى.
ويبحث عن الأصل.
وكأنه يطارد شيئًا يشعر أنه فقده…
لكنه لا يتذكره بوضوح.
ربما ليست رحلة اكتشاف…
ماذا لو كانت رحلة الإنسان كلها ليست رحلة اكتشاف شيء جديد…
بل رحلة تذكّر؟
ربما لهذا نتأثر أحيانًا بكلمة.
أو بمنظر.
أو بآية.
أو بلحظة صمت.
فنشعر بشيء يصعب تفسيره.
وكأن في داخلنا صوتًا يقول:
“أنا أعرف هذا… لكنني لا أعلم من أين.”
والسؤال الأخير…
هل هذه مجرد مشاعر؟
أم أنها آثار شيء تشير إليه الآية؟
لا أملك جوابًا.
ولا أصنع من هذا التأمل عقيدة.
لكن الآية تفتح بابًا يصعب إغلاقه.
فالآية لا تبدأ بالله…
بل بالنفس.
ولا تبدأ بالتعليم…
بل بالشهادة.
ولا تتحدث عن الجهل…
بل عن الغفلة.
وكأن السؤال الحقيقي ليس:
هل تعرف ربك؟
بل:
ما الذي غطّى تلك الشهادة الأولى… حتى أصبحت تبحث عنها في كل شيء؟
وربما لهذا لا يقضي الإنسان حياته كلها يبحث عن شيء جديد…
بل يقضيها يحاول أن يتذكر شيئًا قال له يومًا:
﴿بَلَى﴾.
تم اقتباسه من النص الاصلي ل Blsub33
